如何應對無法預測的未來？
英文新書。它的原名叫 [Same as Ever]，翻譯成中文就是《一如既往》
這本書的作者很厲害。就是前段時間，特別火的那本《金錢心理學》的作者，摩根·豪澤爾
這本書回答的是一個，每個人都關心的問題。那就是，關於財富，關於人生，關於競爭，到底都有哪些永恆不變的規律呢？
今天為你解讀的這本書，是一本2023年11月在美國出版的新書，還沒有中文譯本。它的名字叫做[ Same as Ever : A Guide to What Never Changes]. 我們可以叫它“那些永遠不變的常識”或者“那些永遠不變的是什麼”。這也是我為你解讀的第一百本書了。過去的一百本，感謝有你的陪伴。
今天這本書，它的作者，你可能已經不陌生了，他叫摩根·豪澤爾，是今年那本大火的暢銷書《金錢心理學》的作者。《金錢心理學》目前已經被翻譯成53種語言，在全世界賣了超過三百萬冊，是過去五年間講投資理財最暢銷的一本書。所以，這也是為什麼，他的這本新作在美國剛一出版，國內這邊也馬上就有了不小的關注度。
豪澤爾曾經是《華爾街日報》的金融專欄作家。咱們得到站內的《萬維鋼·精英日課》，還有《李翔知識內參》，都曾經多次引用過他的文章和觀點。
豪澤爾的特點是，喜歡在浩瀚的歷史資料裡，發現那些不變的人性規律；然後又透過這些規律，去看它們對當下人們的啟發意義。他的上一本書《金錢心理學》，副標題是“財富、人性和幸福的永恆真相”。這幾個字如果拿來放在這本Same as Ever的封面上，其實也是很合適的。
我覺得讀豪澤爾的書，有一個很神奇的感受，就是，有些道理，你可能很早就聽過，但是豪澤爾總能用一些你意想不到的歷史資料、故事，讓你對這個道理產生新的感觸。甚至發現說，原來我之前並沒有真的理解這個道理呀。他就是有這樣神奇的“魔力”。
這本書11月在美國出版之後，萬維鋼老師也馬上在他的專欄裡，用了六講的篇幅做瞭解讀。這六講，每一講都聚焦於一個他在這本書裡看到的，比較有感觸的話題。而我讀完這本書之後的感受是，這是一本充滿了“壞消息”的書。那些在豪澤爾看來，人類世界裡永恆不變的常識，竟然都帶著無奈的底色。似乎他是想用這本書，給我們澆上一盆冷水，這樣才能把我們的雙眼重新洗刷透亮。
好，那麼現在，你準備好聽一些壞消息了嗎？
(1). 你就是沒法預測未來
先來聽第一個壞消息：你就是沒法預測未來。
人們經常喜歡說，“如果你想知道我們未來會去往哪裡，你必須先知道我們從前去過哪裡。”這個其實就有點像我們中國那句古話：以史為鏡，可以知興替。那作者豪澤爾平時花很多時間去做的就是讀歷史嘛，但他讀了很多之後發現，這句話說得不太對，更現實的情況應該是：如果你知道我們去過哪裡，你會意識到，我們不知道我們未來會去哪裡。
為什麼呢？首先，我們這個世界充滿了蝴蝶效應，一點點微小因素的變動，都可能改寫歷史。比如，倒退一百多年，1915年5月7日，有一艘用於英美之間客運的巨輪，叫“盧西塔尼亞號”，它被德國潛艇發射的其中一枚魚雷擊中了，造成將近1200名乘客死亡。一般認為，這是美國參加第一次世界大戰的導火索。但很少有人知道的是，如果這艘巨輪的船長特納，之前沒有關閉船上的第四個鍋爐房，那麼這艘船就能開得更快，節省一天的時間，就不會跟德國潛艇相遇了。那麼一戰的歷史可能就會有重大改變。又或者，如果倒退兩百多年，1776年8月28號的晚上，那股吹往英國艦隊的風不是逆風，而是順風，那他們很可能就能勢如破竹，把喬治·華盛頓的軍隊全部殲滅了，那這個世界上也就不會有美國了。
其實你會發現，每一個重大歷史事件的背後，它可能總會有一些偶然的、巧合的因素存在，這些是你用邏輯推理根本沒法預測到的。
而且，我們人類在做預測的時候，有一個習慣，就是我們總喜歡下意識地假定其他因素不變，去考慮一個東西會怎麼變化，然後我們應該做什麼對策。但問題是，真實世界裡根本不存在控制變數，一切都是牽一髮而動全身的。
比如說，有的人看好一檔股票，但是在價格一兩百的時候沒有入手，然後眼見著它漲到了六百，就很後悔，心裡想著，假如它跌回來，我一定要買。但問題是，等它真的又到兩百了，你能預測它將來還會漲回去嗎？你又不敢了，因為你可能發現，市場上有很多人覺得它現在的價值還是被高估了，而且國家對這個行業的政策你覺得也不是很明朗。很多因素都變了，所以你又沒法預測了。
另外，這本書裡還講到一句話，直譯是“平靜會播下瘋狂的種子”。或者也類似我們中國的一句古話——福兮禍之所伏。比如，書裡講到，明斯基開創的那個很有名的“金融不穩定假說”。豪澤爾覺得它實際上描述的是一個心理過程，他把它概括為三句話：
•當經濟穩定時，人們會變得樂觀。
•當人們變得樂觀時，他們就會負債。
•當他們負債時，經濟就會變得不穩定。
所以，明斯基的根本意思是，穩定本身就是不穩定的，繁榮本身就孕育著蕭條。也就是所謂“福兮禍之所伏”。我們之前講過的《逃不開的經濟週期》那本書裡，它也著重講了這種觀點。而且更難的地方在於，你很難知道，那個拐點會在什麼地方，所以這也是我們很難預測未來的一個原因。
還有這本書裡還講到一句話，我覺得也很值得回味，就是這句：Risk is what you don’t see. 風險是你看不到的那些東西。或者就像一個財務顧問說的：“風險是你認為你已經考慮到了一切之後剩下的東西。”
所以歷史上其實常見的情況是，那些我們經歷過的最大的風險，最重大的事件，往往是人們沒有提前預料到的。
比如，我們都知道20世紀30年代美國有一場經濟大蕭條嘛。這本書裡講到一件很多人不知道的小事，就是在1930年，美國的全國經濟聯盟，它曾經做過一項民意調查，問人們，他們覺得當時美國最大的問題是什麼。然後，結果出來之後，排在前幾位的分別是：司法、禁酒令、不尊重法律、犯罪還有執法。但是一年之後呢，大家發現其實最大的問題是大批的人在失業。而在前一年調查的時候，失業率只排在第十八位，也就是說，當時大家還沒覺得它會是個大問題。
那很多時候都是這樣的，就是最大的風險總是沒有人預見到的。因為如果有人預見到了，大家就會做好準備，那事後來看它的破壞性就被稀釋掉了，也就不是什麼“風險”了。
所以豪澤爾說：未來十年最大的風險，最重要的新聞故事，都是今天沒有人談論的。這就是永遠不變的事情。無論你是哪一年讀到這本書，這個真相都不會改變。
好，到這裡，我們前面講的這些，已經覆蓋了這本書裡的好幾個不同章節了，但是總的來看，它們其實就是想告訴我們一件事，那就是我們一開始講的，那個壞消息：你就是沒有辦法預測未來。過去是，將來也是。
(2) .如何應對一個無法預測的未來？
那麼，面對這樣一個，無法預測的未來，我們應該怎麼辦呢？
豪澤爾的建議是，少做預測，多做準備。
道理很簡單，既然預測不准，預測不到，那我們就不要那麼依賴預測了嘛。《黑天鵝》的作者塔勒布也說過類似的話，就是：“少投資預測，多投資準備。”
而且，“多做準備”裡的這個“多”，是比你認為已經準備充分了的那個程度，還要再多一點。因為，我們覺得準備充分，一般只是在為能想像到的風險做準備。但是前面也說了，真正的風險是你看不到的那些，所以你需要給它打出富餘量。比如，在個人理財方面，豪澤爾覺得，合適的儲蓄金額，應該是在你做好了儲蓄計畫之後，再往上加一些。到了你覺得，欸，是不是有點多了？這個量才是合適的。反過來，如果是債務，就應該是在你覺得合適的那個負債程度上，再減少一點。還有，我們以前提過的，做財務規劃的時候，如果你預期自己將來每年的投資收益能有8%，那你要不要就根據這個數位，來制定自己將來各項要用到錢的規劃呢？最好不要。更好的做法是，在預期的基礎上再打個折扣，讓自己制定的規劃，即使在收益率只有4%—5%的時候，也能實現。這也是類似的道理。
除了“少做預測，多做準備”以外，豪澤爾還有一條忠告，叫“幸福的第一法則是低期望值”，他是花了一整個章節來強調這句話的。
他講到一個現象，就是如果你問今天的美國人，美國的黃金時代是什麼時候，多數人都會說是20世紀50年代，大家對那個時代很懷念。那個時候，一個中等收入的男人，能讓一個五口之家過上舒適的生活。現在很多美國人覺得，那個年代的生活比現在更幸福。
但如果我們看資料的話會發現，其實20世紀50年代的美國家庭，生活水準比現在差遠了。跟2021年比的話，扣除了通貨膨脹因素之後，50年代的家庭收入的中位數是現在的一半還不到，房屋擁有率比現在低12個百分點，平均住房比今天的小三分之一，工作場所的死亡人數是現在的三倍。
這就是人們懷念的時代嗎？看起來好像也沒多好呀。那為什麼那個年代的人看起來更幸福呢？
豪澤爾發現，問題的關鍵在於，當時的貧富差距小。有歷史學家指出，按百分比計算的話，當時社會裡最大的經濟收益流向了社會中收入最低的成員，大大縮小了貧富差距。
那麼進一步地，這就創造了一個很容易控制你的期望值的時代，因為在你的社交圈裡，大家的生活都是差不多的。所以低工資、小房子、穿舊衣服，也沒關係；度假只能去露營，也很快樂。因為你看到的周圍人都是這樣的。
但是呢，到了今天，我們在社交媒體上會看到各種別人的精彩生活，看見他們的奢侈品、豪宅、房車、遊艇度假，然後再低頭一看，心裡就不平衡了：為什麼這些東西他們有、我沒有？
所以這本書裡有句話是這麼說的：今天的經濟，擅長于創造三樣東西——財富，炫耀財富的能力，還有對他人財富的妒忌。
之前我們講過一本書——《幸福的經濟學》，也講到，經濟學家們發現，人們對收入水準的感覺，會更多地取決於社會比較。所以，如果大家的收入都在增長，那麼個體和整體的幸福水準，都不會明顯提升。而這本Same as Ever，它又進一步地講，如果人們的期望值的膨脹速度比經濟增長速度要快，那即使社會財富是在增加的，人們的幸福感還是在倒退。這有點像在股市裡，即使出了一個利好，但如果這個利好不如人們期待的大，股市給出的回饋也會是負面的。也有點像在職場裡，即使你已經在努力成長，但如果你的成長速度比老闆預期的要慢，那你的印象分可能還是在下降。
所以，“期望”這個東西，它很容易被忽視，但事實上，它幾乎影響著我們對生活中一切東西的價值判斷。
那從個人幸福的角度來看，這也能給我們一個啟發，就是：如果你想過上幸福的生活，管理好期望很重要。
曾經有人問查理·芒格：你看起來非常幸福、滿足，你的秘訣是什麼?
查理 · 芒格的回答，就是我們前面提到的那句：“幸福生活的首要法則是低期望值。”他還說：“如果你有不切實際的期望，你的一生都會很悲慘。你要有一個合理的期望，接受生活的結果。不管是好的還是壞的，你都要學會堅忍。”
所以，面對不可預測的未來，豪澤爾也提醒我們，要記住一個等式，幸福=你擁有什麼/你期望什麼。當我們在焦慮地預測未來的時候，我們在意的往往是，我擁有的東西會怎麼變化。但是，很多人都忽視了另一個要素，那就是我們的期望。而期望其實是我們更能夠去控制的東西。所以很多時候，與其患得患失，不如降低期待——得不到是正常，得到了是驚喜——有這種心態，人生也會幸福很多。
(3). 你就是沒法走捷徑
好，剛才我們說的是，這本書告訴我們的第一個“永遠不變的常識”——你就是沒法預測未來，還有我們該怎麼辦。再來聽聽第二個，這同樣也是一個壞消息，叫——你就是沒法走捷徑。
什麼叫捷徑？它有兩個特點，一是能讓你走得容易，二是能讓你走得快。但是豪澤爾給這兩件事都打上了大大的叉號。
這本書裡有一章的名字叫，It’s Supposed to Be Hard. 直譯過來就是，它就應該是困難的。這一章想說的是，這個世界上，每一件值得追求的事情，都會伴隨著痛苦。我們如果能認識到這一點，接納這一點，就不會總想著要去逃避、去找捷徑。
豪澤爾講到，曾經，他們請過一個“社交媒體顧問”來給他們講課，主要講的就是怎麼讓自己寫的東西在社交媒體上火起來。然後這個顧問用了三個小時，給他們講了各種技巧，比如怎麼帶話題標籤，怎麼增加互動，一天裡什麼時候發帖流量最大，等等等等。
但是豪澤爾聽完就覺得不對，因為這個顧問並沒有提到一個最關鍵的東西，那就是，你得能寫出人們想讀的好東西啊。
其實我們看市面上現在有很多人教你怎麼做課，怎麼做知識博主，他們營造出的一種感覺是，只要用我這一套技巧，誰都能行。但他們忘了提最關鍵的事情，就是你肚子裡要有真的好東西，大家真的需要的東西。而這個才是最難的。
豪澤爾講說，我們人總是會對那種駭客技術、開掛技術、金手指著迷，因為它們能幫我們跳過痛苦、跳過努力。但是在現實世界中，這樣的工具幾乎不存在。他這裡又引用了一句芒格的話，就是：如果你想得到什麼，最安全的方式就是讓你自己配得上你想要的東西。這才是永遠不變的常識。
另外，這本書裡還提到上世紀九十年代美國的一部特別火的情景喜劇，《宋飛正傳》。它的主演、編劇宋飛有一次跟朋友抱怨，說電視臺給他們配了個編劇團隊來幫他們，但是這些人沒幫上多大忙，沒給出多少好段子。
然後朋友就說：如果他們真的每天都能寫出好多好段子，那不是才奇怪嗎？
宋飛聽完，一下子反應過來了，是啊，It’s supposed to be hard，這件事本來就應該是難的。正因為難，所以他們的劇才能這麼火，才是別人搶不走的餅啊。
所以後來宋飛也拒絕了另一個提議，就是讓麥肯錫這種諮詢公司來幫他們創建一個更高效的寫作流程。他說，“這部劇之所以成功，是因為我對它進行了微觀管理——每一個字、每一句臺詞、每一次拍攝、每一次剪輯、每一次選角（我們都要精細把控）。”“如果你效率很高，那麼你的方法就錯了。正確的方法就是艱難的方法。”
當然，他說的這些話，也跟創作行業本身的特性是有關的，但是豪澤爾覺得，我們在追求其他目標的時候也應該記住這些話。就是，每一件值得追求的事情，都不是免費的，都會伴隨著痛苦；如果在某個時刻，你覺得很容易、很有效率，你反而應該停下來好好想想，自己是不是正在用錯誤的方法，在走一條“有毒的捷徑”。
好，剛才我們講的是捷徑的身上帶的其中一種“毒性”，就是“容易”，它還有另一種毒性，就是快。書裡有一句話，是豪澤爾想要送給所有正在拓展事業的人的，就是這句：一個好主意如果加速得太快，會變成一個糟糕的主意。
書裡講到了星巴克的例子。星巴克在1994年只有四百多家門店，但是到了2007年，它的擴張速度已經變成了每年新開2500家咖啡店——也就是平均每四個小時就會開一家。
這帶來的副作用是，管理鬆散，顧客體驗變差，同店銷售額增長下降了一半。他們不得不又開始大量地關店、裁員。
星巴克創始人舒爾茨在他2011年出版的那本書《一路向前》裡面，他對這段歷程做了反思，他說：“當不受約束的增長成為一種策略時，我們就迷失了方向。”
塔勒布也說，當一個群體的規模從4個人變到100，再到10萬，再到一個億，人們處理風險和責任的方式是完全不一樣的。而企業文化也是這樣的。在一個10人公司裡很有成效的管理風格，放到一個千人公司，就很可能會摧毀它。而有一些發展過快的公司就踩了這個坑。
時間倒退回1926年，輪胎大亨哈威•費爾斯通也說過類似的話，他說：一個生意做得太快的公司就像一個賺錢太快的男孩一樣。即使得到了很多，也很難保持住。
連自然界都存在這個道理。研究人員曾經拿兩組完全相同的小魚，一組放在冷水裡，一組放在暖水裡。冷水裡的魚，長得慢，暖水裡的魚，長得快。後來，他們把兩組魚放回常溫水裡，讓人驚訝的事情發生了。早期長得慢的魚，壽命比平均值要長30% ，而那些早期長得太快、太容易的魚，壽命比平均值要短15%。
生物學家說，這是因為，太快的生長會讓身體組織受損。因為如果你長得太快，那你體內的所有資源就要用來支持生長，就沒法去修復受損的身體了；而相反地，如果放慢生長速度，就能讓身體得到更充分的修復。
所以，回到我們這一部分要講的那句核心的話：你就是沒法走捷徑。因為要實現扎實的、可持續的成長就是需要時間，要打造真正的好東西就是很難。過去是這樣，未來也是這樣。
在《芒格之道》那本書裡，我們看到，巴菲特和芒格信奉一句話：走大道，大道人少。
那為什麼大道反而人少呢？他們倆並沒有說。而這本書其實就告訴我們了：因為大道它難，它慢呀。
但是，它值得嗎？也值得。
書裡有這麼一句話，我特別想送給你，就是這句：生活中大多數美好的事情——從愛情到事業再到投資——都是從兩件事情中獲得價值的：耐心和稀缺。耐心讓事物成長，而稀缺讓我們能夠去欣賞它成長的過程。
但是，我們回頭去想想，當人們追求偉大事業時，最常用的策略是什麼呢？努力讓它長得更快、更大、更多。
豪澤爾說，這一直是個問題。過去是，未來是，永遠都是。
(4).你就是沒法堅持長期主義
好，下面我們再來看一個，這本書告訴我們的，永遠不變的常識。這也是一個壞消息——你就是沒法堅持長期主義。
“做一個長期主義者”，這句話講出來很有氣勢，就好像我們是站在康莊大道的一頭，指著另一頭繁花似錦的園子在說——那就是我要去的地方。但是在這本書裡，豪澤爾說，堅持長期主義根本不是這樣的。他給出了一個比喻，我覺得很醒腦。就是其實我們根本不是站在什麼康莊大道的一頭，而是站在珠穆朗瑪峰的山腳下，指著山頂在說——那就是我要去的地方。
你講出這句話之後，接下來要面對的才是真正的考驗。
都有哪些考驗呢？
首先，長期是由無數個短期構成的。比如，你投了一筆錢，給自己設定了一個十年的期限。那這就意味著，接下來這十年裡，每一次遇到經濟波動、熊市、崩潰，甚至大漲，你的神經都會狠狠地抖動一下，你會盯著自己的帳戶，糾結要不要加倉、減倉，或者撤出。你能忍受住這種誘惑嗎？很多人都不能。可能真的就像人們經常講的那個笑話一樣，想堅持長期主義，最好的辦法就是忘了你的帳戶密碼。
當然，我們剛才說的這個，是最基本的挑戰了。這本書裡，我覺得它還有一個提醒，是更有價值的，原話是這麼說的：（光是）你有對長遠的信念是不夠的。你的夥伴、同事、配偶和朋友不得不報名參加這段旅程。
也就是說，當你做出一個長期的決定的時候，不管是在公司治理上，家庭決策上，還是財富管理上，光是你自己有堅持長期主義的決心是不夠的，你還要考慮到，你跟同伴或者家人有沒有建立起這個共識，他們能不能一直支持你；還有，你在這段長期的時間裡，會不會遇到什麼狀況，是會讓你的同伴或者家人勸說甚至強制要求你改變決定的。比如說在家裡，接下來這十年會不會遇到子女出生、出國讀書，或者換房子，就會需要動到這筆錢。這些是你必須要考慮的。因為你對於一個決策的價值判斷，可能就是基於你長期看好它，但你如果中途被迫撤出來——不管是因為什麼，那可能就會導致完全不一樣的收益結果，你開始的判斷也就白做了。
這本書裡順著這個還講到一個點，我覺得挺有意思的，就是現在人們經常嘲笑一些基金經理是短期思維。但問題是，很多基金經理根本就沒有條件去堅持長期主義，因為他們的客戶都是短期主義的，一遇到短期波動他們就想跑，那基金經理也只能跟著短期主義了。
我還想起之前看過的一本書，叫《與巴菲特共進午餐時，我頓悟到的五個真理》，那本書的作者，是一個很成功的基金經理。他講到，在08年金融危機之前，他爸爸瞞著他，用了一筆不小的錢，買了雷曼公司的債券，對，就是後來破產的那個雷曼公司，那是美國歷史上規模最大的破產事件。這個基金經理早就看過雷曼公司的財報，知道它要不行了。所以當他後來接到他爸爸的電話，知道他買了雷曼的債券，那一刻他是非常崩潰的。他崩潰不僅僅是因為要損失很多錢，更是因為他以為自己能保護好自己整個家庭的財富，但是他沒有想到，他跟家人之間的溝通是這麼不充分。這讓他想要給家裡建造的財富堡壘一下子就裂開了。
所以很多時候，導致你的計畫失敗或者脫軌的，可能不是你自己執行得不好，或者，判斷錯了，而是你一開始沒有考慮進去的那些利益相關方，他們造成了意外擾動。所以，在你打算開始一段長期主義的旅程之前，考慮到所有重要的利益相關方，跟他們做好溝通、達成共識是很重要的。
但是，如果你不想費勁去溝通，也不想去預測在這個長期期限裡面都可能發生什麼，該怎麼辦呢？還有一個方法，就是留足靈活性。
比如說，你在考慮你要拿多少錢出來堅持長期主義的時候，就把靈活性考慮進去，給它劃分一個結構，有一部分資金，比如60%，是你接下來這個階段絕對用不到的，別人也不會去干涉的，那這部分就給它鎖死；剩下的40%，設成靈活性儲備，就是在沒有其他意外的情況下，這部分也是按長期計畫走的，但是如果在迫不得已的情況下，也可以拿出來用，不會影響大局。這就是留足靈活性。豪澤爾說，你擁有的靈活性越多，你就越不需要知道接下來會發生什麼。
在講《金錢心理學》那本書的時候，我們講過人為什麼會需要長期主義，需要堅持。一個重要原因就是讓複利有空間顯示出它的力量。我們都知道，複利依賴的不是巨額回報，而是回報長期持續的累積。所以，那些能讓你在賽場上留得更久的因素，就是在增強你的優勢。
在這本Same as ever裡面，豪澤爾也說，在任何領域，不管是財富、職業，還是人際關係，只有你能堅持足夠長的時間，才能享受長期增長。
那怎麼能堅持足夠長時間呢？這裡他補充說，就是能在一個接一個的短期問題中生存下來。這也是對應著我們前面提到的那個事實——“長期是由無數個短期構成的”。
所以，基於這個視角，他提出了一種適用於長期主義者的心態，還挺有意思的，就是短期悲觀，長期樂觀。
書裡講到一個故事，美國有一個著名的海軍上將，叫斯托克代爾。在越南戰爭期間，他是被俘的美軍裡級別最高的將領。但他沒有得到越南的一點優待，被拷打了20多次，關押了長達8年。
在斯托克代爾被釋放以後，有一次他接受採訪，對方問他，監獄生活是不是很讓人絕望。他說，不是的，他從來沒失去信心，他一直相信自己會被釋放，跟家人團聚。
看起來很樂觀，對吧？不完全是。
然後有人問斯托克代爾，誰在監獄裡過得最難。他說，這很簡單，是樂觀主義者。那些經常說“我們一定會在耶誕節前回家”的囚犯，會在耶誕節來了又走的時候精神崩潰。
而最能讓人堅持下來的心態是，一方面要堅定地相信情況會好轉，另一方面又要接受殘酷的現實，知道前方很可能會是一連串的挫折、失望和震驚。這就是，短期悲觀，長期樂觀。
放在那些囚犯身上，就是：事情最終會變得更好，但我們不會在耶誕節前回家。
放在公司治理上，就是：我們能爬上珠穆朗瑪峰，但我們也可能凍死在下一個坑裡。所以英偉達公司的座右銘是“我們離破產還有不到30天”，所以比爾·蓋茨堅持要在銀行裡存足夠的現金，多到能維持公司一整年無收入地運行。
而從個人的角度看，短期悲觀，長期樂觀，放在財富管理上，就是像悲觀主義者一樣儲蓄，像樂觀主義者一樣投資。放在人生更多的事情上，就是像悲觀主義者一樣去計畫，像樂觀主義者一樣夢想。因為，只有當你足夠悲觀，才能在短期內留足儲備，穩住心態，好好活下來；而只有好好活著，一直留在牌桌上，才能看到長期的樂觀。
所以，說回我們今天對這本書的解讀。今天我跟你說了這麼多的壞消息——你就是沒法預測未來，你就是沒法走捷徑，你就是沒法堅持長期主義。短期來看，它們可能會讓你感到悲觀。但是這樣的悲觀，是否也會讓你更加細緻地去思考，我們今天講到的那些，隱藏在壞消息背後的人生智慧呢？這個思考的過程，是否也會成為幫助你登上珠穆朗瑪峰的手杖呢？
有句我們都熟悉的話，真正的英雄主義，是認清生活真相，依然熱愛生活。但或許，也只有認清生活真相，才能更好地熱愛生活。就像豪澤爾說的，在接受艱難的現實的同時保持樂觀，這一直是，也永遠會是，我們人生中最重要的技能之一。
結語
以上，就是Same as Ever這本書裡，我想跟你分享的重點內容。希望我們今天的講述，能對你思考財富，思考幸福，思考生活，有所幫助。