【龍天表看不到求道人名字】
後學求道後，就覺得「道非常好」，就很努力渡人，曾經有一對夫妻，都是國中教師。
他們來到佛堂之後，後學就給他們做道義開示，他們兩位聽了都很高興，也都願意「求道」，後學就告訴他們「我們一生，求道只是這麼一次，仙佛規定，求道要繳一些功德費，這些功德費，是拿來印善書，勸人為善，或者利用功德費，救濟貧困，這一些善行，所成就的功德，都是妳的，不是別人的。」
他們倆夫妻就問「那求道功德費，要多少錢呢？」，後學就說「求道功德費，是沒有硬性規定的，多少是隨個人的誠意，過去在我們台灣，因為老百姓窮啊，家裡沒錢，所以就用「十斤白米以上」代替功德費來求道，那現在我們台灣，已經脫離了貧窮，「十斤白米以上」，現在都折算成現金200元以上，作為求道功德費，也就是說要求道的話，功德費一位至少要二百元以上，才能求道。求道功德費，一生就只有這麼一次。」
他們倆夫妻，聽了這個功德費的解釋之後，他們倆夫妻私底下就討論一番，後來他們終於決定了「他們不想付功德費，所以不想求道了」，後學就再做更詳細的解釋，但是他們還是決定「不求道了」，他們倆夫妻，就手牽手的離開佛堂，後學真的為他們可惜啊，求道的價值是「無價之寶」，可是太多人不知道。
後學有能力幫這些人付功德費，但是這樣，對求道人是沒有幫助的，根據道親的見證，他們去遊天界，看到燒到三官大帝那邊的「龍天表」，如果求道人，沒有自己付功德費，而是別人幫她付的，龍天表上，求道人的名字，是看不到的，也就是等於沒有求道，
「天榜沒有掛號，地府也沒除名」，
這對求道人虧大了，以後回不了天的，就是因為這樣，縱然我有能力幫人家付功德費，我也不敢幫他們付，畢竟那是害他們的，將來「三曹對案」，你是要負因果的。
所以道親們，過去你有幫人家代付功德費的，你要把這利害性，告訴求道人，叫他們補付功德費，不然是回不了天的，也希望你以後不要幫人家付功德費，那是「害人」，也是「害己」啊！
岳法律主慈訓：
求道為何要繳功德費。
◎天道寶貴古時得之不易，欲求真天道須修三千功八百果，先修後得，現今無功無德憑什麼求得大道，大道無至德不凝。可以說你先跟我去行功立德，才帶你去求道，如此渡人來得道的機率有多少？今引渡一個人，談起功德費助印善書，他說沒錢也許是真的，或是不信，更嚴重的不敢開口說，怕一談起錢對方就不求了，故你幫他出，這樣天道尊貴被人抹滅了。
◎地府抽丁天榜掛號，直指了超生大道，輕易得嗎？大都輕得易失，易被看輕，而功德費是對天真心誠意的表現，未明理時之初發心。財是人之第二生命，所謂鳥為食亡，人為財死，善財難捨，肯拿出來表示有求道真心。財施的功德最快。買命財一生一次，豈是他人能付的，別人所付都無效。
◎想想一個人立下大功，對道灑下大本錢，將來要入道進修機會比較大，往後進道、對道也會比較關心，無行功之人就會無所謂，那怕是假的，也無損失，他生命中求道隆重儀式，就像吃飯一樣，想想引渡的人能修辦嗎？還是求道而已，除非你確信他想求道，且日後會拿錢來還，否則害人不益己之事莫做。
◎勸人行功做善事，現今人都怕是假的，但真金不怕火煉，看言行舉止是否端正，他人看來你不是為了貳百元，這大道應該很好，而不費時間，所以對功德費應謹慎小心。
◎求道除根基、祖德、佛緣，還有點傳師、引保師、十條大愿、功德費是最基本的。點傳師，任何一位點傳師功效都一樣，引保師，也任何一位都可以，只有十條大愿、功德費要當事人發心、發愿，寧可不要，也不強求，道中高級幹部，功德費掌握在心中，同堂修辦所認知告與同修。
◎天道尊不尊，從那裡表現出，好不容易引渡一位眾生，當他看參與之人無誠惶誠恐之心，做執禮常出錯，一幕幕看在他眼裡，試問天道的尊貴在那裡，即使也求了道，但往後要進修機會渺小，故一切規範、禮儀、過程，不可因趕時間，因個人利益而疏忽。
◎大道無形無象，道不宏人，人能宏道，天不言地不語，看人來宏道，故一切言行舉止要謹慎，大道之尊貴在於修道人身上表現出，一切佛規原則不可忽略，一不小心害了別人，這種罪你怎擔得起，可依當地人情、風俗，活潑配合，唯原則不可改變，既要修辦，就要將修辦行宜表現出來，不可馬虎，望能再加以深思，不可聽過講過就算了。
一貫道『功德費』的意義
求道繳交功德費之意義?
古時候修行之人，都要拋家捨業，犧牲奉獻，千里訪明師，萬里求口訣，歷經千辛萬苦，也未必得遇明師，傳授無上心法。一般的凡夫俗子，寸功未立，半果未修，卻能求得真理天道、性理真傳，可謂榮幸之至。此時上天大開普渡，將先修後得的真理大道，性理真傳，改為先得後修，故上天開設一個權變的方法，又為考驗新求道人之真誠與否﹖
佛規始有功德費之規定，其用途為助印善書，行道濟世或安老恤孤等等之功德。白水老人講道語錄一書，韓道長說：「我們師尊師母在世的時候，我們要有個交代，現在師尊師母不在了，我們交代給誰呢﹖現在道公開了，人人全知道，功德費，大家行功的錢，我們得有個交代，所以設了養老院，在埔里那兒預備安老院育兒所和蓋一間大廟為誰呢﹖為了我們的道親。我們政府立案將來修道有清修或老的、家庭環境有變化的，他們到那兒修養去。」可知功德費用途，當無疑慮矣。
一般人死後家人都請師父或道士，為亡者做功德，其實功德在世時就要做，並非歸空以後，別人才替你做，因此以些許的功德費，代替我們積些功德。
功德費無人敢中飽私囊，所謂：「佛家一文錢，大似須彌山，欺心無實報，披毛帶角還」，修道之人絕不會有非分之想。因為上自點傳師，下自幫辦人才，他們士農工商，都有正當的職業，自食其力，利用閒暇，弘法利生，是一群自動自發，犧牲奉獻的天使義工，所以決不會將功德費當薪資。
因此求道時的功德費，是新求道人對上天初次的表白，非常的重要，不可以沒有。至於新求道人實在經濟非常困難，拿不出來，應該怎麼辦呢﹖也可以請誠心的道親，協助他也無妨，等以後經濟許可了，再行功了愿，也是一樣。一般寺廟裡面，都設有福田箱，方便信徒捐獻功德金，以種福田：基督教或天主教做完禮拜以後，也有捐獻金錢，以為佈施貧民或宣揚福音的經費；回教每逢齋戒月，結束以後，也有佈施的活動，做為救濟貧民之善舉。可見求道時的功德費，非是斂財，而是跟各宗教的佈施濟貧，弘揚道務，有異曲同工的意義。
