《彌勒菩薩所問經》
佛告彌勒菩薩
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“復次彌勒！
若菩薩以無希望心行法施時，
不著名聞利養果報，以饒益事而為上首，
常為眾生廣宣正法，又能成就二十種利。
雲何名為二十種利？
所謂未生辯才而能得生；
已生辯才終不忘失；
勤修習得陀羅尼；
以少功用善能利益無量眾生；
以少功用令諸眾生起增上心恭敬尊重；
得身、口、意清淨律儀；
超過一切惡道怖畏；
於命終時心得歡喜；
顯揚正法；
摧伏異論；
一切豪貴威德尊嚴猶自不能有所窺望，何況下劣少福眾生；
諸根成就無能映蔽；
具足攝受殊勝意樂；
得奢摩他、毗婆捨那；
難行之行皆得圓滿；
發起精進普護正法；
速疾能超不退轉地；
一切行中隨順而住。
彌勒！是為菩薩當得成就二十種利，不著名聞利養果報，行饒益事而為上首，常為眾生以無希望心清淨說法。”
佛告彌勒：“汝觀未來後五百歲，有諸菩薩甚為無智，行法施時若有利養生歡喜心，若無利養不生歡喜。
彼諸菩薩為人說法，作如是心：雲何當令親友檀越歸屬於我？
復更念言：雲何當令在家出家諸菩薩等，而於我所生淨信心，恭敬供養衣服飲食臥具湯藥？
如是菩薩以財利故為人說法，若無利養心生疲厭。
彌勒！譬如有人志樂清淨，或為死蛇死狗死人等屍、膿血爛壞系著其頸。
是人憂惱深生厭患，以違逆故迷悶不安。
彌勒！當知於後末世五百歲中，說法之人亦復如是，於諸一切無利養處，不順其心無有滋味，便生厭倦棄捨而去。
彼諸法師作如是念：我於此中說法無益。
何以故？是諸人等於我所須衣服飲食臥具醫藥不生憂念。何緣於此徒自疲勞。彌勒！是諸法師自求供養給侍尊重，攝受同住及於近住，不為於法及利益事而攝受之。
是諸法師自求飲食衣服臥具，詐現異相入於王城國邑聚落，而實不為利益成熟於諸眾生。而行法施所以者何彌勒！我不說言有希求者為法施清淨。何以故？若心有希求則法無平等。我不說言貪污心者能成熟眾生。
何以故？自未成熟能成熟他，無有是處。彌勒！我不說言尊重現養安樂其身，貪著攝受不淨物者為利益事。何以故？為求自身安隱豐樂攝受眾會，不能令其安住正信。
彌勒！我不說言矯詐之人住阿蘭若，薄福德者而為少欲，貪勝味者名易滿足，多求美膳以為乞食。彌勒！我不說言乞求種種上妙衣服，謂如是等持糞掃衣。
彌勒！我不說言在家出家無識知者為離憒鬧。彌勒！我不說言諂曲之人值佛興世，求他短者為如理修行，多損害者名戒蘊清淨，增上慢者為多聞第一。
彌勒！我不說言好朋黨者名住律儀，心貢高者名尊敬法師，綺語輕弄為善說法，與俗交雜能於僧眾離諸過失。
彌勒，我不說言簡勝福田為施不望報，求恩報者為善攝諸事，求恭敬利養為志樂清淨，多妄計者以為出家。
彌勒！我不說言分別彼我名樂持戒，不尊敬者名為聽法，樂著世典咒詛言論以為愛法。
彌勒！我不說言於諸空性無勝解者能出離生死，多執著者為離諸行。
彌勒！我不說言於菩提分住有所得名為證智。
彌勒！我不說言無勢力者忍辱成就，無嬈觸者被忍辱甲，少煩惱者名律儀清淨，邪方便者為如說修行。
彌勒！我不說言愛言說者為一心住，好營世務於法無損，志樂清淨墮諸惡趣，修習智慧為憒鬧行。彌勒！
我不說言方便相應名為諂曲，不求利養而為妄語，無執著者誹謗正法，護正法者而惜身命，所行下劣為無勝慢。如是彌勒！於後末世五百歲中，當有菩薩鈍根小智諂曲虛誑，住於賊行。汝應護之。”
