轉識成智：
成佛必備的智慧
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陸、轉第八識為大圓鏡智
第八阿賴耶識是宇宙人生的本源，以其能含藏一切色、心諸法種子，變現有漏無漏一切諸法，無始以來，恆常現起，以第七識為所依，以種子、根身、器界為所緣。所以說第八識是決定眾生生命的整個內涵本質，它不會隨著身體的消失而消失，它會一直傳續下去，轉移到一個新的生命軀體中，展開新的活動，不會停息。所以，它是吾人生死流轉的根本。
第八阿賴耶識轉染成淨到達正覺的時候，方得真正的轉智；轉識所成的智慧，名大圓鏡智。
據《成唯識論》卷十載，大圓鏡智有如下幾點殊勝功德：1.第八識在因中唯緣現量的境界，雖然沒有計度分別，自性分別仍然有，可是到最高的佛果位，一切我、我所執皆已斷盡，證得無分別的平等法性，不在諸法及人我上有所分別，不再為分別相所動搖。
2.第八識在因中所緣的根身、器界及內在的種子，廣大而無際，固然不是常識的心量所能體會，而能緣心的行相幽微精細，更不是常識的心量所能測知。到了佛果位上，大圓鏡智無緣而緣的境界及其行相，不但是凡愚不能了知，就是聖者菩薩也難窺其底蘊，唯有佛與佛才能究竟覺了。3.第八識在因中緣根身、器界、種子的三類性境，都能緣其所緣。到了佛果位上，自然成就了不忘一切所知境相，同時得到一切種智，對於過、現、未三世的一切事，了解的清清楚楚，不為客觀境界所愚。
4.第八識在因中雖含藏染淨種子，但是到了佛果位上，由於一切垢染都已拂除，一切有漏種子皆已消滅，若性若相都成為純淨的，唯為果上的純善淨德種之所依持。
5.如來得此大圓鏡智，由於能持純淨圓德種子，於是佛果位上的自受用身、自受用土、諸根色等，還有前三智的心品，都是從這圓鏡上變現；又於其中，變現他受用身、他受用土、變化身、變化土，現無邊功德，利樂有情。
6.佛果位上的圓滿智慧──大圓鏡智，普遍能攝持無盡功德，又能遍現身土智影，無忘無失一切智智，猶如大圓鏡的能現眾色像。
轉識成智主要是在第八識中進行，因為第八識儲藏了一切生命的質素，所以若要轉變，就要在此根源中用工夫，使得那些染汙的種子轉化為清淨的種子。《八識規矩頌》第十二頌說：
不動地前才捨藏，金剛道後異熟空；
大圓無垢同時發，普現十方塵剎中。
這是說明第八識到了八地時才捨藏識之名，只存屬於善惡業果位的異熟識和相續執持位的一切種識。到了十地金剛喻定現前時，清淨的第八識俱起，也就是大圓鏡智現起，此智將無漏種子變現為佛果妙境，其變現猶如圓鏡映現萬物，所以稱為大圓鏡。得到此智時，能同時了解事物的普遍性相與特殊性相，完全不起執著。由識轉成的智不會起執著，因為智就是以緣起性空的性格來看世間事，識是執著，智則空。由前五識轉成成所作智，它是成就世間事務的智慧，範圍廣泛。第六識的妙觀察智是觀察世間種種的特殊性格。平等性智是觀照事物的共同性格──緣起性空，而大圓鏡智是將事物的特殊性和普遍性總合起來，及時把握這最高最圓滿清淨的智慧。
修學唯識最終的目標就是「轉識成智」。「識」是生死的根本，「智」是佛性，也就是我們的光明。依唯識論著所載的修道次第，一步一步地探討深入，用心學習，必能轉凡夫為聖人，轉煩惱為菩提了。
