金剛薩埵百字明咒 淨除業障之功德
金剛薩埵是集諸佛於一體，包括密乘之忿怒五十八尊、寂靜四十二尊等，是為百部本尊之共主。金剛薩埵在因地時曾發下大願：「願我証得無上佛果時，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無餘，此願不成，我終不証得無上菩提。願我住於破戒者前，他的一切罪障悉皆清凈！」
金剛薩埵百字明普攝了一切本尊心咒的精髓，可以說是咒中之王。具足虔誠地向金剛薩埵祈請並念百字明咒，等於祈請一切本尊，念誦一切本尊心咒。
🙏嗡。別炸薩埵。吽。
這是[金剛薩埵的六字真言] ，
如果誦十萬遍，那麼失毀根本誓言的罪業也能滅盡，這是《金剛薩埵猛尊三調伏續》中所說的。密咒百字明實際上也可以包括在此金剛薩埵心咒中，因此是淨除一切罪業的咒王，因為往昔金剛薩埵曾發下這樣的宏願，親口承諾說：「願我住於具有業障者面前，從而淨除他們的一切罪障」。
密主(金剛手菩薩)在《集密意續》中親言：「如今像在此娑婆世界中的釋迦佛一樣，在三十六個世間界的剎土中，每一大能仁均於六道中分別傳播各自的名號，也就是說，在三世十方等同虛空界的世間界中，現世的點亮世間明燈的不同佛陀、名號與身相其實都是相應一切有情的根機而顯現的，所有這一切均是唯一金剛薩埵的遊舞。他的名號說之不盡，任何有情聞金剛薩埵佛的名號也相當於曾經承事眾多如來，必定能往生金剛薩埵佛剎，蒙受一切如來加持，於大乘教法中出離輪迴，具足神通，擁有勝觀慧眼，必然堪為佛子」。法性菩提心自性光明如虛空般無有遷變，金剛是三時一切佛陀的精華，被譽為金剛薩埵，持誦他的名號就等於持誦所有如來的名號。
前譯大法部《無垢王懺悔續》中金剛薩埵親言：「我亦持誦一切善逝之意精華，能遣除一切失戒與分別妄念障礙之咒，具有失戒瑜伽與分別妄念障礙積蓄惡習之汝等諦聽：若一時間能念誦此等咒語一百零八遍，則能酬補一切所失之戒，擺脫墮三惡趣。若具任何瑜伽本尊而誦，則彼人即生中蒙受三世諸佛聖子垂念、怙佑，死後亦無礙成為諸善逝之聖子」。
《勝馬遊舞續》中云：「無上密咒王，僅一次念誦，亦滅一切罪，成辦諸事業」。
《殊勝灌頂王續》中亦云：「金剛薩埵說此語，清淨無間罪異熟恢復密乘之誓言，一般不善何須說？何者為病所折磨，亦定脫離彼痛苦，傳染瘟疫出現時，自己明觀為本尊，誦此心咒不受害。何者受惡咒刃擊，持誦此咒返回己。求義啟程誦此咒，必定脫離畏懼聲。魔障畏障損害時，誦此明咒彼魔逃，任何有情雖求子，依此明咒傳宗代，遭受煩惱貧困者，念誦此咒得珍寶，何者攝眷若誦此，三有亦集為眷屬。四種事業定成就。自己持誦能清淨，冒犯晦氣百字明，依此酬補諸失戒，根除惡趣誦此咒。若於時機成熟時，明觀見修誦此咒，三七十四二十一，抑或一百零八遍，則能酬補諸失戒，從三惡趣得解脫。觀想本尊誦此咒，成為三世佛之子。」
在此略續中也宣說了此密咒「依此咒即便是造無間罪、欺騙一切如來、詆譭正法及造所有罪業者，依靠一切如來的手印金剛薩埵，現世中能迅速成就一切求的悉地，或者殊勝悉地、金剛悉地、或金剛薩埵悉地，或善逝之悉地」。這是出有壞如來金剛薩埵親口說的，金剛薩埵的這一百字明在許多續中都出現過，是破密乘誓言等所有重罪的無上對治法，僅僅念誦，以前的一切罪業也會清淨無餘，以後增上的相續能永遠滅除，堪稱為一切悉地大主尊、一切密咒之王。
🙏嗡。別炸薩埵沙嘛呀。嘛奴巴拉雅。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙爾瓦。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司里任古魯吽。哈哈哈哈。呵。巴加問。沙爾瓦。打他架打。別炸嘛咩門渣。別至巴哇。嘛哈沙媽啞。薩埵阿。吽呸。
注音 ：
咩 : ㄇㄧㄝ
嘛: ㄇㄚˊ
埵 : ㄉㄨㄛˇ
囉 : ㄌㄨㄛˊ
吽 : ㄏㄨㄥ , ㄏㄡˇ
唸百字明咒一遍打一結，廿一結的五色線可以護身
🙏1.問:每念一次百字明咒，就在五色線上打一個結，直至滿二十一遍，然後佩戴在脖子上。此法能當護身法嗎？
🙏答:其實是有這個方法。但一般來講，是念百字明咒二十一遍，在五色線上打一個結，一直滿二十一遍，在五色線上…喔，念一次的百字明咒，在五色線上打一個結，一直到了滿二十一遍，然後配戴在脖子上。
此法能當護身法嗎？可以的。
百字明咒可以消除業障，百字明咒也是金剛心菩薩法，是金剛薩埵、金剛心跟金剛手，三個是合一的。
金剛薩埵、金剛心、金剛手菩薩，那個可以作為護身，金剛手就可以作為護身。
所以百字明咒念一遍，在五色線上打一個結，一共打了二十一個結，然後配戴在脖子上，可以當護身法，可以。
「金剛薩埵」、「金剛手菩薩」分別可當行者的本尊及護法
🙏2.問:師尊師母好，請問可否把金剛薩埵當「護法」也是「本尊」？感恩/2020-7-12
🙏答:金剛薩埵就是金剛總持的代表，是密教本身的教主、密教的教主，祂本身有三個面目，金剛薩埵、金剛手跟金剛心三個。金剛心就是祂的法性——主要的法性，金剛心菩薩就是祂的法性；金剛手就是護法尊；金剛薩埵本身就是祂的顯相——顯出來的相。
應該講起來，佛本身有三個身，一般只要是菩薩、佛都有三個身：一個是忿怒相，另外一個是寂靜相，還有寂忿相——也就是說一面忿怒一面寂靜，有三個身。如果這樣子講起來：金剛薩埵是屬於寂靜尊；金剛手菩薩是屬於忿怒尊；金剛心就屬於寂忿身，就是又寂靜又忿怒的——兩個的中和。
所以把金剛薩埵當本尊是可以，護法也就是金剛手菩薩，要分開來，也就是說金剛薩埵當本尊，那麼護法是金剛手菩薩，應該是這樣子才可以。我們有金剛手菩薩的修持儀軌嗎？有。還有金剛薩埵的修持儀軌嗎？有。那還是把它分開來，分開來比較好一點。